jueves, 9 de agosto de 2012

SE INICIÓ LA REVOCATORIA EN CASMA


SE INICIÓ "PROCESO DE  CONSULTA POPULAR DE  REVOCATORIA" EN CASMA

Casma, nuevamente se viste de fiesta democrática, algunos defendiendo el "SI", y otros defendiendo  el "No". Haciendo uso del derecho democrático que tienen los ciudadanos peruanos de evaluar a sus autoridades cada cierto tiempo que establece la ley. El tema es que la revocatoria le guste a unos o no les guste a otros es un instrumento de democracia, de corrección, mas que de remoción, y como todo no debe de tener un vencedor o perdedor particular, sino la democracia, que representa a nuestro sufrido pueblo, y que con estos aprendizajes, sabrá elegir mejor, sin duda.
En nuestra provincia hay dos procesos de "Consulta Popular de Revocatoria" en marcha, como es el caso de los distritos de Comandante Noel, y Yaután para el próximo domingo 30 de setiembre.

El pueblo decidirá : Por el "SI" o por el "NO"

Nicolas García Bobadilla, Alcalde del  Distrito de Yaután
Marco Rivero Huerta, Alcalde del Distrito de Comandante Noel

TU VOTO DECIDE LA SUERTE DE TU PUEBLO







PAMPA COLORADA : Invadida por inescrupulosos traficantes de tierra 



De un tiempo a esta parte muchos de los monumentos arqueológicos de la provincia de Casma vienen siendo "invadidos" tanto por mineros informales, como traficantes de terrenos, como en este caso, los famosos "geoglifos" de "Pampa Colorada" han sido invadido sus terrenos,en donde han sembrado "Tara" en una extensión de 1 Km. afectando 03 lineas de este patrimonio cultural de la Nación.

jueves, 23 de febrero de 2012

ALGO QUE LE PUEDE SUCEDER A CHANKILLO/ SI CHAPI CONTINÚA CON SUS PRETENCIONES

Huacas del Sol y de la Luna a merced de las ladrilleras, No será considerado Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Complejo arqueológico no puede ser nombrado como Patrimonio de la Humanidad. Municipalidad Distrital asegura que iniciarán los operativos.
Huacas del Sol y de la Luna a merced de las ladrilleras. | Foto: Difusión
Huacas del Sol y de la Luna a merced de las ladrilleras. | Foto: Difusión
 
 
Tras el hallazgo de un altar en el complejo arqueológico Huaca del Sol y de la Luna, el cual habría sido utilizado para realizar los sacrificios, el codirector del mencionado complejo, Ricardo Morales detalló que la presencia de las ladrilleras, ubicadas a pocos metros del museo y del citado complejo, estarían causando daños en el paisaje.

“Ahora cuando la Unesco vea el proyecto para que sea considerado como patrimonio de la humanidad, no va a alcanzar la distinción debido a que hay presencia de ladrilleras, lo cual no va acorde con el paisaje cultura que debe haber”, indicó.
Añadió que a esto se suma que la labor que vienen realizando se ve contrarrestada por la presencia de éstas fábricas que contaminan el medio ambiente y ponen en peligro la salud de los pobladores.
Asimismo, precisó que desde hace diez años vienen exigiendo que se respete la ordenanza municipal, la cual prohíbe la fabricación de ladrillos en toda la Campiña de Moche.
Habrá operativos
Al respecto la responsable del área de Limpieza Pública de la comuna distrital, Patricia Quijano indicó que ya se han iniciado las acciones para que las fábricas de ladrillos cierren o se trasladen a otras áreas pues muchas de ellas continúan laborando en zonas urbanas.
La funcionaria detalló que se continuarán realizando los operativos en los distintos sectores para determinar cuántas ladrilleras continúan funcionando en la zona con la finalidad, de verificar si cuentan o no con la licencia de funcionamiento caso contrario se iniciará un proceso sancionador.

SE CAE EL PROYECTO SISA: ACUERDO POR EL DESARROLLO SIN IMPUNIDAD A FAVOR DE LA CORRUPCIÓN

Valdés: En 60 días se tendrá viabilidad de Proyecto Chinecas

Jueves, 23 de Febrero 2012 | 5:00 am
Valdés: En 60 días se tendrá viabilidad de Proyecto Chinecas
AND
Jefe del Gabinete anunció que en 60 días se tendrá lista el informe de viabilidad de Chinecas. Se beneficiará a campesinos sin tierras aptas, incluyendo y afectados por desastres naturales.

El jefe del Gabinete, Óscar Valdés, anunció que en un plazo de 60 días se tendrá lista la viabilidad completa del Proyecto Especial Chinecas, gracias a un trabajo conjunto que se realizará entre los técnicos del Ministerio de Economía (MEF) y del gobierno regional.
El anuncio se realizó en la reunión de ministros de Estado, encabezados por Valdés, con una delegación de la región Áncash, liderada por su presidente regional, César Álvarez, y los legisladores Heriberto Benítez y Modesto Julca; el gerente del proyecto Chinecas, Elvis Camarena, entre otros técnicos.
Valdés explicó que el compromiso del Ejecutivo es entregar al presidente de la República, Ollanta Humala, el próximo 22 de abril el expediente terminado para anunciar la viabilidad del proyecto Chinecas.
“Ese es el compromiso que está asumiendo el Gobierno condicionado al arduo trabajo que deberán realizar, de manera conjunta, los técnicos del MEF como del gobierno regional de Ancash”, dijo.
Según informó la Presidencia del Consejo de Ministros, el titular del MEF, Luis Castilla, afirmó que el proyecto especial Chinecas se realizará con todos los componentes del diseño original, lo que incluye una represa.
Asimismo, deberá realizarse un saneamiento de tierras que estará a cargo del Ministerio de Vivienda.
En la cita intervinieron también el ministro de Agricultura, Luis Ginocchio y el director general de Política de Inversiones del MEF, Carlos Giesecke Sara-Lafosse.
El presidente regional de Ancash, César Álvarez, invitó al jefe del Gabinete como al presidente Ollanta Humala, a anunciar la viabilidad del proyecto especial Chinecas en la ciudad de Chimbote.
Recordó que el área donde debe realizarse el proyecto ha sufrido ya la invasión de 10 mil hectáreas.
La PCM informó que mediante Ley Nº 27887 se dispuso que para el 30 por ciento de las nuevas tierras productivas generadas por esta irrigación, se considerará prioritariamente a campesinos sin tierras aptas, incluyendo a los invasores, y aquellos afectados por desastres naturales y la ejecución de las obras de irrigación.
En el caso de los invasores se contempla sólo aquellos que se ubicaron en las tierras del proyecto Chinecas antes de 28 de julio de 2001.
El Proyecto Especial Chinecas comprende parte de las provincias de Santa y Casma de la Región Ancash; incluye los Valles del Santa, Lacramarca, Nepeña y Casma – Sechín.
ANDINA

ANIVERSARIO DEL DPTO DE ANCASH

ANIVERSARIO DEL DEPARTAMENTO DE ANCASH



En su larga y heroica historia nuestra hoy región Ancash, ha pasado por una serie de acontecimientos que han contribuido a forjar su grandeza y liderazgo al frente de los pueblos del Perú.




Ancash significa "azul", por las flores de ese color que solo existen junto al riachuelo del mismo nombre.

Desde que el hombre se asentó en nuestro suelo forjó durante milenios la gran cultura andina con sus históricos hitos: Guitarrero, Sechín Bajo, Huaricoto, La Galgada, Chavín y Recuay, para llegar ya con los Huaylas y Conchucos a enfrentar a los Incas en el siglo XV y a los españoles en siglo XVI.
Durante la época virreynal nos levantamos con fiereza y orgullo ante el yugo opresor. Así consta en los documentos dejados por los opresores: "los Conchucos de la Intendencia de Huaylas son gente muy brava y alzada". Esa bravura se reflejó en la época de la Independencia cuando el ya llamado Partido de Huaylas se convierte en cuna de las ideas libertarias en el norte del país, a tal punto que San Martín y Bolívar escogieron a nuestro suelo como crisol del Ejército Libertador, vencedor en Junín y Ayacucho.


Don Toribio de Luzuriaga, el único general peruano en el período de la Independencia

En febrero de 1821 nace el departamento de Huaylas como uno de los tres primeros del Perú Independiente. Pese a que por viscisitudes de la historia la hacen desaparecer en 1823, al anexarla a Huánuco y luego a Junín, reaparece en 1835 como departamento autónomo bajo la administración del general Salaverry.
Huaylas cambia de nombre por Ancash en 1839, cuando los avatares del destino hacen trizas la Confederación Perú- Boliviana. Oficialmente, Ancash nace el 28 de febrero de 1839, hace 173 años y con ese nombre ha de brillar con luz propia marcando el paso al derrotero de nuestra historia nacional.
Claro ejemplo de ello es la brillante participación de Ancash en la insurrección de 1854 que restituyó a Ramón Castilla al frente del gobierno; el liderazgo de Ancash ante los pueblos del Perú al ser el primer departamento en votar a favor de la Constitución Liberal de 1856; y la gloriosa participación de su hijos en la defensa de la patria en 1866.


De los pies del Huascarán nace el riachuelo Ancash que da nombre a nuestra Región

Ancash se yergue como el departamento que mayor número de soldados aportó a la Guerra del Pacífico, pues más de cinco mil soldados ancashinos tomaron las armas en defensa de la patria;
y en 1885 Ancash se contituye en la cuna de la primera y única revolución campesina que conoce la historia del Perú republicano, cuando Atusparia y "Uchcu Pedro" alzan el grito de reivindicación por la justicia social.


La mujer ancashina tiene en Sarita Colonia al emblema del inmigrante que llega a la capital en busca de un futuro mejor

Así como el siglo XIX, el siglo XX también es testigo del liderazo ancashino. Prueba de ello es la figura señera de Santiago Antúnez de Mayolo, el peruano del milenio, el hombre más sabio que haya conocido el Perú y la América toda, que supo ver en el recurso hídrico no una amenaza sino una oportunidad de desarrollo para nuestro querido Perú. Pero ese recurso también fue culpable de las tragedias de 1941 (Huaraz), 1945 (Chavín), 1962 (Ranrahirca) y 1970 (Yungay), al segar las vidas de miles y miles de pujantes ancashinos.
En los umbrales del siglo XXI Ancash ya convertida en región, nuevamente se pone a la cabeza del concierto de los pueblos del Perú por sus ingentes riquezas. Por la belleza de sus paisajes que hacen de nuesto suelo un jardin inigualable, paraíso para el turista; y por sus inmensas reservas minerales y su potencial agrícola que la convierten en la región más rica del Perú.
Pero lo que nadie puede negar es que la mayor riqueza de Ancash son sus hijos. El recurso humano que tiene Ancash hace que hoy en día, donde palpite un corazón ancashino, está garantizada la grandeza de la patria

martes, 17 de enero de 2012

SEGURIDAD ALIMENTARIA - UN A VERDAD MUY INCÓMODA

Conversamos sobre biodiversidad genética, soberanía alimentaria y responsabilidad política y moral con  José Esquinas, funcionario internacional de la FAO durante 30 años.

“En la FAO está “prohibido”, prácticamente en todas las reuniones de Naciones Unidas, hablar de soberanía alimentaria (...) porque va contra el libre comercio".
“Mueren de hambre 17 millones de personas al año como consecuencia del hambre y la malnutrición, 40 mil cada día. Ese mismo día gastamos en armamento 4 mil millones de dólares. Es decir, por cada muerto de hambre cada día, usamos en armamento 100 mil dólares. Con lo que gastamos por 100 mil euros podríamos alimentar más de 200 años a esa persona. ¿Estamos locos?, ¿somos idiotas?, No, somos malos simplemente.”
Quien así de tajante habla es José Esquinas (Ciudad Real, 1945).Y lo hace con conocimiento de causa: Doctor Ingeniero Agrónomo por la Universidad de Madrid y Doctor en Genética y Máster en Horticultura por la Universidad de California en EEUU. Ha trabajado en Naciones Unidas (en la FAO) durante 30 años en recursos genéticos, biodiversidad agraria, cooperación internacional y ética para la agricultura y la alimentación. En la actualidad es Profesor Titular en la Universidad de Madrid y Director de la Cátedra de Estudios sobre Hambre y Pobreza (CEHAP) en la Universidad de Córdoba.
“Por otra parte se dan una serie de paradojas: el número de obesos es desde 2005 superior al de hambrientos y además, contrariamente a lo que muchos piensan, el hambre no es consecuencia de la falta de alimentos. Existen en el mundo alimentos, según la propia FAO, para alimentar al doble de la humanidad, el problema es de acceso a estos alimentos. Los alimentos están en el mercado pero no llegan a la boca ni a la mesa de los que tienen hambre. La solución tiene que ser la producción local. Hay que incrementar la soberanía alimentaria.”, prosigue Esquinas.
A pesar de sus años de vinculación con la FAO, o quizá por ello, no muestra reparos en afirmar que “el terminar con el hambre es un problema de voluntad política. Cuando se presentan pandemias mucho menos fuertes que el hambre como la fiebre aviar, la gripe A o la fiebre porcina se han invertido cantidades ingentes. El número de muertos por gripe A durante cuatro años ha sido de 17 mil personas, menos de la mitad de los que mueren en un solo día por hambre y se han hecho los esfuerzos que no se han hecho en el caso del hambre. Muchas veces uno se plantea si el problema del hambre no es debido a que el hambre no es contagiosa. Pero yo considero una miopía política el no darse cuenta de que el hambre si no es contagiosa es tremendamente peligrosa. Ya no hablo de generosidad, hablo de egoísmo inteligente.”
“Sin soberanía alimentaria no habrá nunca seguridad mundial ni paz”
Un egoísmo inteligente que ejemplifica con las revueltas producidas en los últimos años. “En 2008, con la subida de precios, hay revueltas callejeras en 60 o 70 países del mundo, la caída del muchos regímenes. En 2011, con un repunte en los precios de los alimentos, los analistas dicen que la causa inmediata de la Primavera Árabe (que por otra parte yo estoy muy contento de que ocurra por otras razones) es la subida del precio de los alimentos. En la base de la violencia internacional está el hambre y la pobreza. E igual en la inmigración ilegal, nadie arriesga su vida en una patera dejando su casa si no es porque en muchos casos quedándose en su casa arriesgan mucho más su vida y la de su familia. Sin soberanía alimentaria no habrá nunca seguridad mundial ni paz. Debería ser una estrategia global el asimilar el concepto de soberanía alimentaria.”
Pero hablar de soberanía alimentaria no es fácil, sobre todo en organismos internacionales como la FAO: “En la FAO está “prohibido”, prácticamente en todas las reuniones de Naciones Unidas, hablar de soberanía alimentaria. No es un término aceptado, sólo se habla de seguridad alimentaria porque el primero va en contra del concepto de libre comercio.
Pero hay que producirlos a nivel local para que los que pasan hambre tengan alimentos y eso es soberanía alimentaria. Sin soberanía alimentaria no hay soberanía.”
Para Esquinas, uno de los más claros ejemplos de la importancia de la soberanía alimentaria es Benín: “Allí hasta hace 20, 30 años no había problemas de alimentación. Pero diferentes misiones internacionales, incluido el Banco Mundial, el FMI…..sugirieron al gobierno que produjeran algodón porque había gran demanda por parte de EEUU y Europa y la productividad allí era alta. Siguieron el consejo y empezaron a producir mucho más. Los pequeños agricultores vendieron sus fincas y trabajaron como jornaleros en las grandes plantaciones de algodón porque ganaban más. Todos estaban contentos hasta el 2008 que se multiplican los precios de los alimentos básicos en el mercado internacional. Entonces, con su salario como jornaleros ya no podían comer. Querían volver a sus fincas pero ya no había marcha atrás. Hoy en Benín hay un alto porcentaje de la población que pasa hambre. Es clave tener soberanía para no estar a merced de nadie.
“Se selecciona en la diversidad, en la uniformidad no hay selección posible”.
Recuerda cuando de niño en el mercado encontraba hasta 40 variedades de manzanas y como su padre le decía que cuando salía una buena cosecha, se conservaba la semilla. “Ellos no sabían que estaban haciendo mejora genética, yo tampoco. No lo sabían pero es lo que han estado haciendo los agricultores a lo largo de 10 mil años de agricultura. Y fruto de esa mejora es la variedad que cada uno tenía”, comenta Esquinas.
Hijo y nieto de agricultores, José Esquinas afirma que es un error limitarse a hablar de diversidad biológica marginando la agrícola: “La mayor parte de los que hablan de biodiversidad están hablando de el oso panda, la ballena o el rinoceronte. Está muy bien, hay que mantenerlos, tenemos la obligación moral y jurídica de hacerlo pero no son lo que nos alimenta, es más sexy que la biodiversidad biológica del arroz, el trigo o el maíz pero no nos alimenta hay que hablar de la biodiversidad biológica agrícola”.
Para este ingeniero agrónomo de reconocimiento internacional, uno de los problemas es que gran parte de las especies alimenticias se están infrautilizando porque se encuentran en zonas rurales de los países en vías de desarrollo, en los llamados cultivos de los pobres. “Nadie quiere invertir en dar de comer a los los que no tienen con que pagar pero el potencial que tienen esos cultivos es inmenso. Muchos miles de cultivos los desconocemos y eso es una causa de la pérdida de biodiversidad.”, sentencia este ciudadrealeño.
Expone cifras que evidencian la pérdida de uno de los recursos naturales, la biodiversidad: “ El ser humano a lo largo de la historia ha utilizado entre 8-10 millones distintas, hoy cultivamos 150 y solo 12 contribuyen en un 70 por ciento a la alimentación calórica humana y solo cuatro especies vegetales (el trigo,el arroz, el maíz y la patata) contribuyen al 60 por ciento a la alimentación calórica humana. Hemos reducido drásticamente la base biológica de nuestra alimentación. Todo como consecuencia del choque de civilizaciones en los que se han ido marginando cultivos como la quinoa, la cañigua, el amaranto…porque pertenecen a culturas o civilizaciones que han sido relegadas.”
Y prosigue: “Perdiendo biodiversidad agrícola hemos perdido nuestra capacidad de selecionar y por tanto de adaptarnos a los cambios impredecibles del medio ambiente. Se selecciona en la diversidad, en la uniformidad no hay selección posible y el mundo es mucho más vulnerable. La pérdida de biodiversidad genética pone en peligro el futuro de la humanidad.
Eso no quiere decir que vamos a parar el progreso, el producir nuevas variedades comerciales y uniformes pero hoy es imprescindible conservar la poca biodiversidad que nos queda en bancos de geoplasma, en campos de agricultores o en parques naturales. La diversidad es un valor en si mismo no solo la biológica. Hemos de ser conscientes de que nuestros recursos genéticos son producto del trabajo de los agricultores durante milenios, que son parte de la identidad cultural de los pueblos, igual que lo es una lengua o una catedral”.
“No existe ningún país del mundo que sea autosuficiente”
La defensa de los más pobres, la conciencia del hambre en el mundo y la seguridad alimentaria son sus ejes vitales. Por eso, José Esquinas ha dedicado casi toda su carrera profesional a impulsar el Tratado Internacional sobre los Recursos Fitogenéticos para la Alimentación y la Agricultura (TIRFAA): “La mayor parte de las variedades se recolectaban de los países en vías de desarrollo, pero los bancos de germoplasma estaban en los países desarrollados, ¿a quién pertenecía entonces esa material?. Si no se establecía un acuerdo que dijera lo contrario, esos recursos pertenecían al país que los conservaba, lo cual era una barbaridad.”
Un Tratado que se consiguió aprobar en 2001, tras 28 años de negociaciones, fruto de la necesidad de cooperación internacional para compensar la interdependencia entre recursos genéticos. “No existe ningún país del mundo que sea autosuficiente, la media de interdependencia es de más del 70 por ciento. España depende en un 83-84 por ciento de recursos genéticos procedentes del exterior cada vez que hay un problema en nuestra propia agricultura. Además, se da una característica muy interesante y es que en materia de agrodiversidad y recursos genéticos, los llamados países ricos son los más pobres con respecto a los recursos genéticos y al revés. La interdependencia no es lineal, el norte depende del sur mucho más que el sur del norte.”
Los objetivos del tratado son tres: la conservación de los recursos genéticos para las generaciones futuras es una obligación jurídica para todos los países; la utilización sostenible de los mismos, incluyendo una variedad más amplia de las variedades poco utilizadas y la distribución justa y equitativa de los beneficios derivados del uso de esos recursos.
Dentro del Tratado Esquinas destaca dos elementos. El primero, el Art. 9 que reconoce los derechos del agricultor sobre el material genético. El segundo, los Arts. del 10 al 13 en los que establece un sistema multilateral de acceso al recurso y de distribución equitativa de los beneficios derivados del mismo.
“Este sistema se aplica a los 64 cultivos más importantes para la seguridad alimentaria mundial. Los usuarios pueden acceder libremente a ellos, pero esto les obliga a no patentarlos. Si hay material derivado y su comercialización produce beneficios monetarios, un pequeño porcentaje, (entre 0.5 – 1.1 por ciento) será para financiar proyectos y actividades en los países en desarrollo y sus comunidades agrícolas. Una especie de Tasa Tobin que se aplica sobre transacciones de geoplasma”, explica este hombre comprometido con la Tierra y con todos sus habitantes.
Pero a pesar de que este Tratado está ratificado por más de 130 países, incluido España, se lleva a cabo solo en parte. De ahí que Esquinas insista en la necesidad de que la sociedad civil presione a los gobiernos para que lo cumplan y “que el Tratado no quede en papel mojado”.
“El futuro es demasiado importante para dejarlo en manos de políticos o científicos”
José Esquinas está convencido del de que la actual crisis es una crisis de ética, de valores, de confundir el concepto de desarrollo con el de crecimiento económico. “En 1999, Bhután hizo una propuesta en NY: que en lugar de medir el desarrollo por el PIB se sustituyera por el FIB (felicidad interior bruta). Años después, se aplicaron unos indicadores siguiéndolo y se vio que Bhután era uno de los países más desarrollados. Esto produjo alarma en sectores económicos y financieros y se metió bajo la mesa”.
Esquinas sostiene que es un gran error pensar que el ciudadano no puede hacer nada. Mantiene que “el futuro es demasiado importante para dejarlo en manos de políticos o científicos. Recordemos el lema de Río: “Piensa globalmente, actúa localmente”, hagámoslo a través de internet, a través de nuestra profesión, a través de nuestro voto, de nuestro consumo. Eligiendo lo que queremos consumir, cómo, que sea limpio, justo, ético…. forzamos al mercado en esa dirección. Transformar el carro de la compra en un carro de combate.”
Su contundente discurso lo transmite con firmeza pero con tranquilidad. Muestra interés por saber si sus interlocutores le entienden. En esta ocasión, se dirige a los asistentes a la Jornada “Biodiversidad y Soberanía Alimentaria. La importancia de nuestras semillas para asegurar la Soberanía Alimentaria”, organizada por la Escuela de Agreoecología para la Paz,la Cooperación y el Desarrollo Rural Adolfo Pérez Esquivel de CERAI y la Plataforma ‘per la Sobirania Alimentaria del Pais Valencià’, en colaboración con SEAE. A ellos les alienta a que actúen, a que marquen objetivos utópicos, a que sueñen: “Es preciso soñar, salgamos de la realidad que nos ata para ver cuál tipo de mundo podemos tener y luchemos por eso. La crisis nos está diciendo que si seguimos así, eso se acaba. Mercado, democracia…son instrumentos para una sociedad mejor y los estamos convirtiendo en dioses infalibles y es un gran error. Si no queremos que esta generación sea la últimos tenemos que tomar la responsabilidad”.
Confiesa que en ocasiones teme ser repetitivo en sus afirmaciones, con sus ejemplos pero que su ahínco es que su discurso haga reaccionar cada vez a más personas: “Desde el momento en que conocemos las cifras tremendas del hambre ya no podemos eludir la responsabilidad. Lo peor que podemos hacer es no hacer nada pensando que no podemos tener impacto. El que piensa que es tan pequeño en la sociedad que no puede tener impacto, es que nunca ha dormido con un zancudo en una habitación. No seamos mosquitos, sino moscas testiculares.

martes, 20 de diciembre de 2011

EL GOBIERNO DE ESTA VERDADERA DEMOCRACIA: SU LADO OSCURO QUE MUCHOS NO PODEMOS VER

Antonio Peredo Leigue
El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española -lo de Real, viene porque España sigue siendo un reino- tiene dos acepciones coincidentes respecto a la palabra democracia. La primera dice: Doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno. La segunda afirma: Predominio del pueblo en el gobierno político de un Estado. En otros términos: no hay democracia si el pueblo no interviene en las decisiones fundamentales del Estado.

No voy a hablar de algún ejemplo de Nuestra América, donde todos se sienten con agudo sentido crítico para desmenuzar lo que ocurre en cada uno de nuestros países. Mi intención es referirme a lo que está ocurriendo en la Unión Europea, donde dicen que la democracia nació y se fabricaron sus modelos hasta la actualidad. Aquel pueblo que no siga sus sacramentos, será condenado porque no vive en democracia. Es lo que nos enseñaron y, lastimosamente, siguen enseñando en las escuelas de Bolivia y, seguramente, de muchos otros países de esta región.

El primer país donde se mostró que no hay democracia, es Grecia; la Grecia de Sócrates y de Platón. El derroche, aviesamente incitado por los mercaderes, provocó la bancarrota. Presurosos, los jerarcas de la Unión acudieron con montos impresionantes de dinero prestado, bajo la recomendación de reducir el gasto público y constreñir el desarrollo económico. Algo hizo el gobierno pero el desajuste se mantuvo. Los mandatarios de la Unión, el dúo Merkel-Sarkozy, tomaron la sartén por el mango y retuvieron la última entrega del préstamo. Reclamaron e impusieron recortes extremos y paralización de obras como condición para cubrir la cuota. El dinero que entregaron no estaba destinado a las necesidades del pueblo que no fue consultado, sino a pagar las deudas miles de veces millonarias, causadas por el derroche impuesto como forma de vida. Por supuesto, todo el gobierno cambió y, el parlamento griego sometido a los jerarcas de la Unión, confirmó un gabinete tecnócrata encabezado por el señor Lukas Papademos quien, como carta de presentación, declaró: “No hay comida gratis para los deudores, ni soluciones fáciles para los acreedores”; es decir, estamos aquí para pagar las deudas, no para solucionar los problemas del pueblo. ¿Esto es democracia?

Tomemos otro ejemplo en la vieja Europa. Una cumbre de la Unión deliberó la semana pasada sobre las medidas extremas que deben tomarse para evitar el colapso del euro, la moneda de la UE. El primer ministro británico, Cameron, se negó a firmar el acuerdo que aprobaron los mandatarios de los otros 26 países miembros. Al llegar a Londres, Cameron recibió una andanada de acusaciones de la oposición, como era de esperar, pero también de los liberales demócratas, que forman parte de su gobierno. Éstos y los laboristas, que se supone son la izquierda del esquema político británico, acusan al conservador Cameron de haber dejado a Gran Bretaña fuera de la Unión Europea. Cameron se defiende diciendo que el Reino Unido sigue en la UE en razón del mercado común, pero no puede estar de acuerdo con restricciones que pueden perjudicarlos. En toda esta discusión, no tiene nada que ver el pueblo que ya está soportando restricciones. Si Cameron se mantiene, habrá más restricciones. Si cambia el gobierno, las restricciones serán mayores. ¿Hay democracia en todo esto?

La conclusión es manifiesta: la democracia al estilo europeo, es el predominio de los mercaderes en el gobierno político. El pueblo está para trabajar, para votar eligiendo a un gobierno más derechista o menos derechista, para gastar a un ritmo cada vez más enloquecido y para pagar las consecuencias de este perverso manejo mercantil.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos establece, con claridad y puntualmente, el derecho a la vida y al trabajo digno de todas las personas en todos los países del mundo. En eso se basa la democracia. En unos países es más problemático que en otros el cumplimiento de esa declaración. Pero, ¿en Europa, cuáles son las dificultades?, ¿quién o quiénes coartan esos derechos?, ¿los gobiernos elegidos por voto popular, no responden al pueblo?

Un país, un pequeño país, dio la lección: Islandia. Los medios de comunicación se encargan de no difundir el ejemplo. Las reuniones de la señora Merkel con el señor Sarkozy se conocen en toda su extensión. Por supuesto, lo que se difunde es la versión oficial; de ninguna manera los entretelones. Y, la versión oficial, es tan dura, tan cruel, que salen sobrando los entretelones. La democracia, al estilo europeo, es el derecho de los ricos a exprimir al pueblo y, luego, hacerle pagar las consecuencias. Eso es todo.